Rivalry2

HTML Diff

1 added 1 removed

Original 2026-01-01

Modified 2026-02-21

1 <a>#статьи</a>

2 <ul><li>7 май 2025</li>

3 <li>0</li>

4 </ul>Шесть фотопроектов, объединивших науку и искусство.

5 Фото: Juliana Gómez Quijano

6 Объединяет невозможное - смерть, любовь и фотографию. Автор книги "О чём молчит фотография" и канала "

7 <a>Галочка, ты щас умрёшь!</a>"

8 Science-art-фотография, - это междисциплинарное направление, в котором художники работают в сотрудничестве с учёными или используют научные методы и данные для создания своих произведений.

9 Традиционно science-art-фотография воспринимается как инструмент документации исследований и иллюстрации экспериментов в формате одиночных кадров (например, макрофотография или высокоскоростная съёмка), а не как полноценное художественное высказывание с пространством для интерпретаций.

10 Однако современные фотографы начинают менять это представление. Они создают проекты, которые не только передают научные концепции, но и провоцируют эстетическое и интеллектуальное осмысление. Чаще всего художники используют в работе лабораторные эксперименты и полевые практики, направленные на изучение природных явлений, технологий или социальных вопросов.

11 Разберём шесть science-art-фотопроектов, которые демонстрируют, как фотография становится мостом между лабораторией и галереей.

12 Вим Дельвуа

13 Бельгийский неоконцептуальный художник<a>Вим Дельвуа</a>известен своим умением соединять несоединимое: он татуирует свиней, создаёт готические бетономешалки и превращает утилитарные объекты в произведения искусства.

14 Его проект "Капелла" (Chapelle), созданный для музея<a>Mudam</a>в Люксембурге, представляет собой готическую капеллу, где традиционные витражи заменены рентгенограммами.

15 Рентгеновская фотография - технология, которая изначально связана с медицинской диагностикой, - становится инструментом художественного исследования. Здесь присутствуют не только анатомические изображения костей, но и сцены, отсылающие к библейским сюжетам, а также откровенные сексуальные образы. Эти работы, выполненные на прозрачной основе и подсвеченные, имитируют витражи средневековых соборов, но их содержание радикально подрывает сакральную традицию.

16 Рентген как медиум интересен своей двойственной природой: он одновременно объективен (показывает "правду" тела) и абстрактен (трансформирует человеческую форму в монохромный узор). Дельвуа использует эту амбивалентность, чтобы бросить вызов ожиданиям зрителя. Помещая изображения секса в пространство капеллы, он сталкивает телесное и духовное, заставляя зрителя переосмыслить, что может быть "священным" в современном мире.

17 Дельвуа идёт дальше, используя рентген как инструмент, который лишает тело его внешней оболочки, обнажая внутреннюю структуру. Это одновременно вуайеристический и антивуайеристический жест: зритель видит всё и ничего, поскольку привычные маркеры сексуальности (кожа, плоть) отсутствуют.

18 Выбор друзей в качестве моделей добавляет проекту личностный, почти автобиографический слой. Дельвуа не просто создаёт провокацию, он вовлекает своё окружение в диалог о границах приватного и публичного. Фотография здесь становится не только визуальным артефактом, но и социальным актом, который вызывает вопросы о согласии, уязвимости и экспонировании тела.

19 <a>Подробнее</a>

20 Юлиана Гомес Кихано

21 Колумбийская художница<a>Юлиана Гомес Кихано</a>занимает уникальное место в современной фотографии, сочетая визуальное искусство с феминистской критикой и деколониальной оптикой.

22 Её проект "Миссия "Елена I“" (Mission Elena I) - глубокое исследование на пересечении фотографии, науки и гендерной политики. Проект рассказывает о вымышленной первой экспедиции на Луну, полностью укомплектованной женщинами. Художница сочетает элементы фотографии, архивных материалов, литературы и звука, чтобы подчеркнуть гендерные диспропорции в космической отрасли и вообразить альтернативную реальность.

23 Юлиана начала проект с изучения книги "Видение науки: Как фотография проливает свет на Вселенную" (Seeing Science: How Photography Reveals the Universe) американского писателя и куратора Марвина Хейфермана, где нашла главу о лунных миссиях. Художница погрузилась в архивы NASA, содержащие около 15 000 общедоступных фотографий, и изучила воспоминания астронавтов и учёных, чтобы понять их психологические и физические переживания во время космических полётов.

24 После она провела интервью с тридцатью женщинами, которые в детстве или юности мечтали стать астронавтками. Их мечты, представления о Луне и личные истории легли в основу псевдодокументального бортового дневника. В сотрудничестве с дизайнером Камило Альваресом были созданы уникальные костюмы для астронавток, а с музыкантом Федерико Гоесом - саундтрек Mujeres en el espacio ("Женщины в космосе"), отражающий ключевые этапы космического путешествия. А ещё Юлиана создала изображения шести вымышленных астронавток.

25 Финальная экспозиция включает фотографии, бортовой дневник, элементы костюмов, фрагменты документального фильма "Меркурий-13" и переписанные тексты, такие как ответ президента Джона Кеннеди на письмо девочки, мечтавшей стать астронавткой.

26 Фотография в проекте выступает не только как медиум, но и как инструмент критического анализа. Гомес Кихано использует её для выявления гендерных диспропорций в космической отрасли - из 549 астронавтов лишь 11% были женщинами, и ни одна из них не ступала на Луну. Проект становится актом сопротивления, отвергающим колонизаторский пафос миссий "Аполлон".

27 "Миссия "Елена I“" расширяет границы фотографии, превращая её в пространство для социальной и культурной рефлексии. Этот проект - приглашение переосмыслить, как визуальные медиа формируют наше понимание истории, и вообразить будущее, где женщины не только участвуют в космических программах, но и определяют их.

28 <a>Подробнее</a>

29 Фабиола Седильо

30 <a>Фабиола Седильо</a> - эквадорская художница с междисциплинарным подходом, чья практика охватывает фотографию, скульптуру и перформанс. Помимо искусства, она изучала психологию, что отразилось в её внимании к человеческой психике и социальным конструктам.

31 Её проект "Человек" (Human) - это визуальное и концептуальное размышление о вопросах рождаемости, которое выходит за рамки традиционной документальной фотографии, объединяя личные истории, научные контексты и критику общественных ожиданий. Седильо, чьи работы часто балансируют на грани реальности и фикции, использует фотографию как инструмент для деконструкции патриархальных нарративов о материнстве, предлагая зрителю задуматься о биологических, культурных и этических аспектах создания жизни.

32 "Человек" возник из личной рефлексии Седильо о природе желания иметь детей. В 2019 году, в 35 лет, она столкнулась с репродуктивным давлением, которое особенно остро ощущалось в её окружении в Эквадоре. Художница начала задаваться вопросами: является ли стремление к материнству биологическим инстинктом, социальным конструктом или их сложным переплетением?

33 Эти размышления легли в основу проекта, который исследует технологии репродукции, такие как ЭКО, и их влияние на семейные структуры, гендерные роли и общественные ожидания. Как отмечает сама Седильо, её интересовала не только наука, но и "менее человеческая" сторона процесса - утопические фантазии о создании "идеального" ребёнка, выбор пола или цвета глаз и моральные и биоэтические дилеммы, связанные с этими возможностями.

34 Фотографии в проекте отличаются аналоговой эстетикой, подчёркивающей тактильность и интимность процесса съёмки. Седильо использует плёночную камеру, чтобы запечатлеть окружение и действия женщин, вовлечённых в репродуктивные процессы, будь то их повседневная жизнь или взаимодействие с медицинскими учреждениями. Изображения варьируются от холодных, почти стерильных кадров лабораторий до тёплых, эмоциональных портретов, которые передают уязвимость и силу её героинь. Эта двойственность - между научной объективностью и человеческой субъективностью - лежит в основе визуального языка проекта.

35 Проект опирается на литературные и культурные референсы, в частности на "Франкенштейна" Мэри Шелли. Седильо проводит параллели между амбициями доктора Виктора Франкенштейна и использованием современных репродуктивных технологий, играющих роль "создателя".

36 Она также обращается к религиозному дискурсу, подчёркивая историческую связь репродукции с божественным и её демонизацию в контексте технологического вмешательства. Эти темы отражены в визуальном нарративе, где сочетаются документальные изображения из лабораторий, интимные портреты и символические композиции, создавая многослойное повествование о человеческом желании и его последствиях.

37 <a>Подробнее</a>

38 Сара Грю

39 Американская междисциплинарная художница<a>Сара Грю</a>создаёт работы, исследующие пересечения времени, природы и визуальных технологий.

40 Проект "Тихоокеанский планктон: цианотипные отпечатки" (Portraits of Pacific Plankton: Cyanotype Impressions) возник из стремления Грю осмыслить климатический кризис через призму фотографии. Художница отдаёт дань уважения одной из первых женщин-фотографов Анне Аткинс, чья книга "Британские водоросли: цианотипные отпечатки" (Photographs of British Algae: Cyanotype Impressions) 1843 года стала первым в мире фотографически иллюстрированным изданием.

41 Грю заимствует у Аткинс формат (8 × 10 дюймов), технику (цианотипия на акварельной бумаге) и структуру (каталог видов), но адаптирует их к современности: добавляет цифровую съёмку, подводную фотографию и фотомикроскопию. Проект, созданный во время арт-резиденции на борту научного судна, фокусируется на зоопланктоне - ключевом элементе морской пищевой сети, чья уязвимость перед климатическими изменениями подчёркивает хрупкость океанических экосистем.

42 Фотографии в проекте представляют собой цианотипные отпечатки, созданные на основе цифровых изображений, полученных с помощью передовых технологий. Это система визуализации ихтиопланктона в естественной среде ISIIS, которая фиксирует планктон в движении с частотой 90 кадров в секунду, и микроскопическая камера.

43 Грю отобрала изображения из 32 терабайт данных, собранных учёными, конвертировала их в чёрно-белые, заменила цвета на противоположные и напечатала цифровые негативы с помощью портативного принтера прямо на борту судна. Эти негативы она использовала для создания цианотипий, где планктон предстаёт в виде белых силуэтов на глубоком синем фоне, напоминая о фотограммах Аткинс.

44 Эстетика проекта балансирует между научной точностью и художественной выразительностью. Планктон, часто не видимый невооружённым глазом, обретает монументальность благодаря увеличению и контрасту цианотипии. Синий фон не только отсылает к морским глубинам, но и создаёт ощущение временной дистанции, как будто зритель смотрит на артефакты из далёкого прошлого.

45 "Тихоокеанский планктон" выходит за рамки эстетического эксперимента, становясь актом экологического и культурного свидетельства. Проект подчёркивает критическую роль планктона в морских экосистемах, где он служит основой пищевой сети и производит около половины мирового кислорода. Указывая на изменения в популяциях планктона из-за потепления и закисления океанов, Грю делает видимым невидимое и превращает микроскопические организмы в символы глобального кризиса. Её выбор цианотипии усиливает этот месседж: процесс, зависящий от солнечного света, становится метафорой уязвимости планеты перед климатическими изменениями.

46 <a>Подробнее</a>

47 Анаис Тондёр

48 - Французская художница Анаис Тондёр работает в междисциплинарном подходе, объединяющем искусство, науку и экологическое мышление. Она сотрудничала с такими научными институтами, как Музей естественной истории в Париже, Университет Пьера и Марии Кюри и Национальный центр космических исследований Франции. Её проекты, часто основанные на длительных исследованиях, стремятся переосмыслить наше отношение к природе и технологиям, предлагая новые способы визуализации сложных экологических и социальных вопросов.

48 + Французская художница Анаис Тондёр работает в междисциплинарном подходе, объединяющем искусство, науку и экологическое мышление. Она сотрудничала с такими научными институтами, как Музей естественной истории в Париже, Университет Пьера и Марии Кюри и Национальный центр космических исследований Франции. Её проекты, часто основанные на длительных исследованиях, стр��мятся переосмыслить наше отношение к природе и технологиям, предлагая новые способы визуализации сложных экологических и социальных вопросов.

49 Проект "Чернобыльский гербарий" (Chernobyl Herbarium) - один из самых ярких примеров практики художницы. Он посвящён последствиям катастрофы на Чернобыльской АЭС в 1986 году. Вместе с биогенетиком Мартином Хайдухом Тондёр исследует воздействие радиации на растительный мир в зоне отчуждения вокруг станции. Используя технику рейограммы - метод контактной фотографии, при котором объекты помещаются непосредственно на фоточувствительную бумагу, - Тондёр создает изображения, запечатлевающие следы радиоактивных растений. Их уникальность заключается в том, что радиоактивные изотопы, такие как цезий-137 и стронций-90, содержащиеся в растениях, участвуют в создании изображения, оставляя на фотобумаге призрачные, почти эфирные отпечатки.

50 Ежегодно Тондёр создаёт новую рейограмму, отмечая очередной год с момента катастрофы, что превращает проект в визуальный архив памяти и травмы. В сотрудничестве с философом<a>Майклом Мардером</a>, который сам пережил воздействие радиации, она дополняет изображения текстами, формируя "фрагменты взорванного сознания" - так называется их совместная книга (The Chernobyl Herbarium: Fragments of an Exploded Consciousness). Эти фрагменты, как визуальные, так и текстовые, не стремятся к прямому воспроизведению ужаса катастрофы, а, скорее, создают пространство для диалога с растениями, их молчаливой устойчивостью и уязвимостью.

51 "Чернобыльский гербарий" раздвигает границы традиционной научной фотографии, которая часто ограничивается документацией. Тондёр использует рейограмму не только как технику, но и как метафору: свет, создающий изображение, становится аналогом невидимого излучения, а сами растения - свидетелями экологического бедствия. Её работы находятся на грани видимого и невидимого, вызывая у зрителя ощущение хрупкости природы и одновременно восхищения ей, продолжающей существовать вопреки катастрофе.

52 <a>Подробнее</a>

53 Арт-группа GLISH

54 Арт-группа<a>GLISH</a>, основанная в 2018 году российскими художниками Анастасией Шубиной и Тимофеем Глининым, - яркий пример междисциплинарного подхода, в котором фотография становится инструментом исследования культурных, мифологических и природных феноменов.

55 Анастасия Шубина - философ и биолог по образованию; Тимофей Глинин - нейробиолог, в прошлом научный сотрудник кафедры генетики и биотехнологии Санкт-Петербургского госуниверситета.

56 Их проект Amanita Muscaria, начатый в рамках исследования древнерусского и монгольского шаманизма, сосредоточен на мухоморе красном - грибе, который благодаря своему яркому виду и психоактивным свойствам стал символом в мифологии, литературе и поп-культуре. Проект возник из интереса к магическим практикам, где мухомор играл роль "мистического портала" для общения с духами. Шубина и Глинин изучили его историческое использование в ритуалах и современное восприятие гриба как одновременно опасного и целебного объекта.

57 Фото:<a>GLISH</a>Фотографии в проекте сочетают документальный и постановочный подходы. Мухомор предстает то в естественной среде леса, то в стилизованных композициях, напоминающих алхимические или ритуальные сцены. Используя насыщенные цвета и контраст между красным грибом и белыми пятнами, художники подчеркивают его визуальную притягательность, которую они называют "мультяшной" или "сказочной". Однако их работы выходят за рамки эстетического восхищения: авторы проекта исследуют двойственность мухомора - его репутацию ядовитого гриба и одновременно его использование в народной медицине и современном биохакинге.

58 Amanita Muscaria представляет собой пример science-art-фотографии, где научный интерес (ботаника, фармакология) переплетается с художественным осмыслением. GLISH используют фотографию как инструмент для деконструкции мифов, показывая, как мухомор, будучи частью природы, становится культурным артефактом. Их работы вызывают ассоциации с традициями визуальной антропологии, но с акцентом на современные экологические и философские вопросы.

59 <a>Подробнее</a>