Rivalry2

HTML Diff

0 added 0 removed

Original 2026-01-01

Modified 2026-02-21

1 <a>#былое</a>

2 <ul><li>12 ноя 2024</li>

3 <li>0</li>

4 </ul><h2>Книжная новинка: "Образование, воспитание, наука в культуре эпохи Возрождения"</h2>

5 Вышел сборник научных статей и исторических документов о том, как гуманистические идеи Ренессанса повлияли на педагогику и отношение к знанию.

6 Иллюстрация: Dana Moskvina / Skillbox Media

7 Редактор направления "Образование" Skillbox Media.

8 Издательство:"Альма Матер".

9 Год выпуска:2024.

10 Эпоха Возрождения - переломное время, полное великих открытий и великих перемен. Церковные догматы Средневековья уступили место гуманистическим идеалам, согласно которым человек сам по себе - высшая ценность и венец творения. Мыслителям той эпохи представлялось, что человеческий потенциал бесконечен, что не существует загадок природы, неподвластных разуму, что человек способен совершенствовать как окружающий его мир, так и самого себя.

11 Гуманистические представления о человеке потребовали и новых подходов к образованию - таких, которые культивировали бы возможности, заложенные в ребёнке природой. Педагогическим теориям и практикам, а также научному знанию и достижениям учёных эпохи Ренессанса посвящён сборник статей "Образование, воспитание, наука в культуре эпохи Возрождения".Профессор кафедры истории Средних веков исторического факультета МГУ Олег Кудрявцев составил этот сборникпо материалам двух конференций, проведённых комиссией по культуре Возрождения научного совета "История мировой культуры" РАН в 2019 и 2020 годах.

12 Книга состоит из трёх частей. В первую часть вошли научные работы, посвящённые гуманистическим принципам образования и воспитания - и тому, как они воплощались на практике. Речь идёт о гражданском воспитании флорентийских юношей и о том, как итальянский проповедник Бернардино да Сиена (1380-1444) "воспитывал" вполне взрослых женщин, критикуя их внешний вид и поведение во время месс. Есть статьи о ренессансных представлениях о детстве, отражённых в портретной живописи (она проиллюстрирована цветными репродукциями), о малоизученном педагогическом трактате итальянского поэта Франческо Петрарки (1304-1374) и о том, как английский юрист и парламентарий Джон Фортескью (1394-1479) предписывал обучать будущего монарха ("Главная задача короля - быть осведомлённым во многих делах, но только поверхностно").

13 Рассказывается и о женском образовании, которое к XV веку стало доступным не только дворянкам, но и девушкам из среднего сословия, - большую роль в этом сыграло развитие книгопечатания. Несколько статей посвящено профессиональному образованию художников и архитекторов Франции и Италии.

14 Вторая часть книги состоит из статей о науке эпохи Возрождения. Ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАН Марк Юсим описывает перемены, которые произошли в этой сфере со времён Средневековья, и преемственные черты между двумя эпохами. Так, знание перестало считаться тем, чем обладают только избранные - священнослужители. Оно стало гораздо доступнее для масс, но при этом наука сама превратилась в своего рода религиозное учение. Учёные уже не обязательно были клириками, но сохранили в той или иной степени привилегированный статус - хотя и служили теперь обществу и государству, а не церкви.

15 Изображение: Винченцо Фоппа, "Юный Цицерон за книгой", около 1464 года /<a>Wallace Collection, London</a>Изменилась и система организации знания. В средневековых университетах естественным наукам (кроме медицины) практически не уделяли внимания, включая их в "философию природы", а вершиной всех наук считалось богословие. Во время Ренессанса изучение человека и природы (пусть и по античным текстам, а не путём экспериментов - до становления научного метода было ещё далеко) по значимости стало равным с толкованием религиозных догматов. Авторы сборника отразили, как переход к Возрождению повлиял на развитие медицины и инженерного дела, композицию и перспективу в искусстве, представления об идеальном социальном устройстве (на примере утопии Фрэнсиса Бэкона "Новая Атлантида") и организацию кабинета для интеллектуальных занятий - студиоло.

16 И наконец, в третью часть сборника вошло несколько документов эпохи Ренессанса, которые раньше не переводили на русский язык. Большой интерес представляет, например, "Золотая книжица о способе обучения, а также чтения и толкования авторов" голландского философа, писателя и педагога Эразма Роттердамского (1466-1536). Он высказывал радикальные для своего времени идеи на тему образования - например, был категорически против телесных наказаний, тогда как в школах розги использовали как основное средство воспитания. Педагог очень серьёзно относился к детству - как к этапу, на котором закладывается всё самое важное и который требует особо внимательного, бережного и ответственного отношения со стороны родителей, учителей и общества в целом. И в "Золотой книжице…" он наставляет педагогов, как правильно преподавать грамматику, риторику и "познание вещей".

17 "…Не следует пренебрегать памятью - хранилищем прочитанного. Хотя я не отрицаю, что она подкрепляется "местами“ и "образами“, всё же наилучшая память твёрдо стоит преимущественно на трёх вещах: понимании, упорядочении, старании. Ибо значительная часть памяти состоит в том, чтобы всецело познать вещь. Тогда упорядочение сделает так, что нечто, даже однажды забытое, мы, как бы возвращая на родину, вновь восстановим в памяти. В свою очередь старание всегда, а не только в данном случае, имеет очень большое значение. Итак, если ты хочешь что-либо запомнить, это следует внимательнее и чаще перечитывать, затем у нас самих многократно спрашивать, так, что если что-то случайно забудется, то может быть восстановлено".

18 "Золотая книжица о способе обучения, а также чтения и толкования авторов", Эразм Роттердамский. Перевод Лидии Софроновой в сборнике "Образование, воспитание, наука в культуре эпохи Возрождения"

19 Также в сборнике находится "Доклад Христофора Вальтера" - главного корректора в немецкой типографии XVI века, протестующего против нелегальных изданий Библии и других книг богослова и инициатора церковной Реформации Мартина Лютера (1483-1546), которые содержали множество орфографических ошибок. Завершается книга автобиографическим сочинением венгерского князя Пала Эстерхази (1635-1713) "Воспоминание о школьной поре". После смерти отца десятилетнего мальчика отправили на учёбу в иезуитскую гимназию в Линце, где юный князь вполне успешно учился и с удовольствием участвовал в школьных спектаклях на религиозные сюжеты.

20 Кому будет полезно:всем, кто интересуется историей образования и науки, культурой эпохи Возрождения.

21 Больше интересного про образование ― в нашем<a>телеграм-канале</a>. Подписывайтесь!

22 <a>Научитесь: Профессия Методист с нуля до PRO + ИИ Узнать больше</a>