Rivalry2

HTML Diff

0 added 0 removed

Original 2026-01-01

Modified 2026-02-21

1 <a>#былое</a>

2 <ul><li>9 дек 2022</li>

3 <li>0</li>

4 </ul><h2>Константин Ушинский: кратко о его педагогических идеях, реформах и судьбе</h2>

5 Этого педагога очень любят вспоминать современные приверженцы классической традиционной школы, но вообще-то он всегда шёл против системы.

6 Изображение: "История России в XIX веке", 1909 г., издательство "А. и И. Гранат и К°" / Государственная публичная историческая библиотека / Ольга Скворцова / Skillbox Media

7 Онлайн-журнал для тех, кто работает или хочет работать в сфере образования. Рассказываем о трендах, теории и полезных практиках.

8 Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1871) - родоначальник научного подхода к педагогике в России. Родился он в Туле в небогатой дворянской семье отставного офицера, а детство провёл в маленьком уездном городе Новгород-Северский (Украина), где его отец получил назначение на должность судьи. Мать рано умерла, и после её смерти 11-летний Костя большую часть времени был предоставлен сам себе, поэтому сильно пристрастился к чтению и глубоким размышлениям.

9 Учился Ушинский на <a>юрфаке</a>Московского университета. Там в то время преподавал профессор философии государства и права Пётр Редкин, который, помимо университетской работы, служил инспектором московских частных учебных заведений и был очень увлечён теорией педагогики. Именно Редкин "заразил" Ушинского интересом к педагогике как к науке, которая способна менять людей и общество в целом к лучшему.

10 После окончания университета Константин Дмитриевич начал преподавать в Демидовском юридическом лицее. Но для тамошней удушливой атмосферы он оказался слишком вольнодумным - и, как бы сейчас сказали, "его ушли". После этого Ушинский какое-то время зарабатывал переводами, стал мелким чиновником, но спустя четыре года вернулся в педагогику, прославился и начал ломать стереотипы.

11 Главные книги Ушинского:"Детский мир. Хрестоматия" (1861), "Родное слово" (1864), фундаментальный труд "Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии" (1868-1869).

12 В 1854 году Ушинскому удалось устроиться учителем русской словесности и юридических предметов в Гатчинский сиротский приют. Это заведение славилось жестокими методами воспитания. За пять лет работы там Ушинскому удалось изменить местные порядки, а ещё искоренить доносительство и воровство среди воспитанников.

13 Однажды он обнаружил в лицее пыльный шкаф с никому не нужными книгами по педагогике - и нырнул в них с головой. "Боже мой! - от скольких бы грубых ошибок был избавлен я, если бы познакомился с ними прежде, чем вступил на педагогическое поприще!" - вспоминал он потом.

14 Гатчинский сиротский институт, 1912-1914 годыФото: Карл Булла / ЦГАКФФД СПб /<a>Архивы Санкт-Петербурга</a>Это открытие вдохновило Ушинского, он стал публиковаться в "Журнале для воспитания", и на его свежие идеи обратил внимание не кто-нибудь, а сама императрица Мария Александровна. Он показался ей подходящей кандидатурой для реформ в Смольном институте благородных девиц, о которых она давно задумывалась. Институт тогда представлял собой просто<a>пародию на образование</a> - воспитывавшиеся там девицы толком ничего не знали, кроме французского, и выпускались жеманными невеждами.

15 Так в 1859 году 35-летний Ушинский стал инспектором классов Смольного института. Эта должность - что-то вроде завуча по учебной части, главного по содержанию и методикам обучения. Правда, незадолго до этого на прежнем месте у Константина Дмитриевича случился конфликт - и как раз по поводу методик преподавания, которые казались ему устаревшими. Ушинский везде был реформатором, но в Смольном впервые получил на это высочайший карт-бланш. Однако от проблем это его не спасло.

16 Ушинский<a>изменил жизнь института кардинально</a> - заменил механическую бездумную зубрёжку, которая там<a>раньше была единственным методом</a>, на настоящее преподавание и обучение, поменял учителей. При нём девочек начали обучать<a>естественным наукам</a>(раньше считалось, что им это ни к чему), а ещё он открыл дополнительный старший класс, в котором могли остаться выпускницы, желавшие получить профессию домашней учительницы.

17 Но главное, Ушинский поменял мировоззрение институток, включил у них живое мышление и постарался сделать более свободной царившую там атмосферу ханжеской морали и подавления индивидуальности.

18 Всё это Ушинский проделал меньше чем за три года, но ломкой традиций сразу нажил себе врагов в лице начальницы института и истеричных классных дам. Ему строили козни, на него писали жалобы, и работать в состоянии вечного конфликта стало невозможно - снова пришлось уйти.

19 После этого Ушинского от греха подальше командировали за границу - изучать и описывать опыт передовых европейских школ. К педагогической практике он больше не вернулся, но написал первые массовые учебники и руководства для начального обучения "Родное слово" и "Детский Мир. Хрестоматия", а ещё двухтомный фундаментальный труд "Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии", занимался общественной деятельностью.

20 Ушинский придерживался и последовательно развивал много идей:

21 <ul><li>Образование должно быть обязательным для всех вне зависимости от сословия. Женщины имеют такое же право на образование, как и мужчины (напомним, в педагогику Ушинский пришёл ещё до отмены крепостного права, а за равные права на образование женщины в Российской империи<a>боролись вплоть до революции 1917 года</a>, так что эти его идеи сильно опередили время).</li>

22 <li>Педагогика не может опираться лишь на личный опыт учителя, ведь тот может оказаться ошибочным. Она должна опираться на теорию, то есть всестороннее изучение человека и систематизированный опыт. Поэтому педагогические идеи должны развиваться в университете, опираясь на науку. Так, в "Человеке как предмете воспитания" Ушинский подробно описывал не только психологию, но и физиологию человека. Благодаря этому он объяснял, например, почему дети не могут долго заниматься одним монотонным делом и почему обучение для них должно быть наглядным.</li>

23 </ul>В двухклассном училище при фабрике Товарищества мануфактур братьев Г. и А. Горбуновых, 1913 годФото: "Товарищество бумаго-ткацкой мануфактуры бр. Г. и А. Горбуновых: краткий исторический очерк. 1826-1913" /<a>Российская государственная библиотека</a><ul><li>Обучение - не механическая зубрёжка, а развитие умственных способностей ученика, наблюдательности, воображения, фантазии, желания и способности дальше приобретать знания самостоятельно. Обучение должно быть сознательным, то есть до учащихся нужно донести, зачем они учатся и чему в итоге научатся.</li>

24 <li>Обучение должно быть системным и последовательным. От конкретного - к отвлечённому, от знакомого - к незнакомому, от единичного - к сложному, от частного - к общему. В учебном материале нужно определённым образом расположить материал для повторения и практические задачи. Это обеспечит прочность знаний. Важно научить применять знания на практике, оперировать ими в разных ситуациях.</li>

25 <li>Задача первоначального обучения - сделать серьёзное занятие увлекательным для ребёнка. Но с увлекательностью важно не переборщить. Если превратить вообще всё обучение в игру, то ребёнок не сможет дальше осваивать не очень интересные, но важные знания. Он должен привыкнуть к тому, что обучение - всё-таки труд.</li>

26 <li>Главная задача педагогики - воспитание нравственности, а не наполнение головы знаниями. Обучение - лишь средство воспитания. Школа должна готовить человека к жизни и труду.</li>

27 <li>Воспитание должно быть гуманным. Физические наказания и унижения неприемлемы. Воспитание - это убеждение личным примером, а не слепое повиновение.</li>

28 <li>Воспитание и образование должны учитывать культурные и языковые особенности народа. Однако это не значит, что русская школа должна быть какой-то уникальной, "не как у людей". Законы души и её развития везде одинаковы.</li>

29 </ul>Ушинский был вспыльчивым, но пытался бороться с этим недостатком. Он, например, записывал себе в дневнике установку: "Спокойствие совершенное, по крайней мере, внешнее", а следующей же записью признавался, что не сдержался, разгорячился на уроке. Сокрушался: "Бурчливость сделает из меня старую сварливую бабу". По воспоминаниям коллег, его раздражали затруднения, которые случались у учащихся на занятиях. А вот лекции он читал увлекательно.

30 По причине той же вспыльчивости своих детей он грамоте сам не учил. Теория и методология были ему ближе, чем практика.

31 Урок физики, Смольный институт, 1905 годФото: "Императорское воспитательное общество благородных девиц в Смольном в Петербурге" / Товарищество Р. Голике и А. Вильборг / РНБ /<a>НЭБ</a>В Смольном институте Ушинский сначала получил у девиц репутацию "злеца", отругав их за то, что они облили его шляпу духами (такая была там глупая традиция отмечать тех, кто понравился). Но по мере реформ он стал их кумиром. К тому же, как потом вспоминала одна из учениц, девочки сразу почувствовали в его личности "что-то сильное, крупное и оригинальное".

32 Будущий автор "Родного слова" - руководства для учителей и родителей по преподаванию родного языка, которое до 1917 года переиздавалось 146 раз, - в гимназии имел по русской грамматике весьма скромную оценку "знания достаточные" (по-нашему - примерно тройка с плюсом). Правда, по истории словесности у него было "отлично". А вот с математикой совсем не сложилось, он смог одолеть её лишь на минимальную оценку "слабо".

33 Ушинский считал, что склонность к размышлениям в нём воспитали не только книги, но и полуторачасовой путь до гимназии и обратно, который он ежедневно должен был проделывать пешком вдоль живописного берега реки (его отец был небогат и не мог позволить себе кучера с повозкой). Однажды его за провинность оставили в гимназии на ночь, и он сбежал оттуда под утро лишь для того, чтобы проделать путь домой и сразу же обратно - на уроки.

34 Больше интересного про образование - в нашем<a>телеграм-канале</a>. Подписывайтесь!

35 <a>Научитесь: Профессия Методист с нуля до PRO + ИИ Узнать больше</a>